广东十一选五: 音樂學領域一項成功的跨界研究成果 ——談新書《悟樂有道——實用音樂美學》

小雞啄米2014 發表于 2020-03-05 10:21:37 | 只看該作者
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苗阜王聲2013年12月,中央音樂學院終身教授、前院長于潤洋教授在全國音樂學“跨界”問題高層論壇中談到,“跨界”問題在人文科學領域的研究已取得長足進展,在音樂學領域的研究也不應該滯后?!〕て諞岳?,人們在音樂學領域的跨界研究的確薄弱。比如,音樂美學本應為音樂批評提供原理。然而,在普通民眾的觀念里,要學習音樂批評,就需要去參加音樂欣賞課,而不是從學習音樂美學。但當人們在參加了相關的音樂欣賞教學之后,卻往往仍然不能夠積極主動地、有個人見解地、獨立地對音樂作品進行審美批評。顯然,這并不是一個合理的狀態。要改變這一狀況,就需要有相關領域的跨界研究?! ?事實上,由陜西師范大學出版總社出版的《悟樂有道——實用音樂美學》就是嘗試了對音樂美學與音樂審美教學的跨界研究?! ?該書打破了音樂美學與音樂審美教育間長期存在的學科壁壘,通過就二者間諸多問題的關聯性研究而構成的橋梁,成就了二者間的聯系與結合,變革了原有音樂美學、音樂審美教育的既有理論模式,并形成了新的理論范式?! ∥巳嬡鮮陡檬?,我們可首先就該書的主要特點和內容給予一個全面的疏理:   一、該書為音樂美學與音樂審美教育架起了一座理論橋梁,并因而產生了一個新的理論范式?! ?長期以來,音樂美學與音樂審美教育這二者的研究大多是分離的,前者以音樂美學史,或哲學思辨、純理論研究為主,后者以作家、作品、風格流派的分析介紹或對音樂作品的審美分析為主,其間均少有聯系,更鮮有因二者的結合而產生出新的理論范式?! ?然而,《悟樂有道——實用音樂美學》一書通過對音樂美學及音樂審美教育的跨界研究,在二者間建立起了一座獨特的理論橋梁,并產生了一種新的理論范式。其理論范式將有利于音樂美學對音樂審美教學的更好指引,也使音樂審美教學可以更好地與音樂美學相聯系,最終,推動二者的共同發展,使二者的理論展衍和社會功能得到更好地發展?! ?二、該書提出了一系列獨到的理論見解和方法,其中的一些見解和方法在音樂學乃至更廣泛人文社科領域的研究中都具有重要的開創性和基礎性意義?! ?(一)音樂屬于情感藝術。但長期以來,人們在音樂美學的研究中,則鮮有對音樂創作者“基本創作情感”這一重大問題的系統研究。結果,在音樂審美的實踐中,人們一直較難深入理解音樂作品的情感內涵和美學屬性?! ?《悟樂有道——實用音樂美學》一書則試圖要改變這一狀況。該書通過對多種事實的關聯性研究,發現、論證和提出了人類在音樂創作中實際存在的“三大基本創作情感類型”,并首次將其概括為“樸實應用的”、“主觀沉浸的”和“理性構建的”三大基本理論范疇或審美范疇。這是一個極具基礎性理論研究性質的重大理論問題。通過這種研究,人們可以更客觀本質地理解音樂創作、音樂作品與音樂審美及其關系,并為更容易、更客觀深入地認識和理解音樂作品的情感內涵、美學屬性奠定了基礎?! ?(二)音樂美、音樂審美與音樂審美教學是三個各不相同但又互為關聯的重要理論問題,長期以來,人們鮮有對這三大問題及其關系的關聯性系統研究?! ?然而,《悟樂有道——實用音樂美學》一書在探討音樂美學與音樂審美教學所共同涉及的系列理論問題的基礎上,在就諸如務樂之道、音樂創作、音樂表演、音樂審美、音樂批評、音樂的社會功能、宏觀音樂史等系列問題的探討中,提出了系列獨到的理論見解。其中,最具代表性的理論見解有:   1、就音樂創作和音樂審美活動中實際存在的主要“主客觀關系要素及要素關系”提出了總結和歸納,并認為學會對這種這種關系的把握,將可以實現既感性又理性的認識和理解音樂作品的基本情感內涵和美學屬性?! ?2、就既一般又個性、既局部又整體地認識和概括音樂作品的美學本性提出了重要的觀點和方法,并在此基礎上就概括音樂作品美學本性的審美范疇進行了類型上和層次性的區分和疏理,闡述了其在音樂審美實踐中的應用價值?! ?、提出了利用非音樂藝術的作品充當認識和理解音樂作品風格流派特征的“媒介語”的方法,并認為:這種方法可以幫助音樂審美學習者學習對音樂作品擁有象征體驗的實踐;可以幫助音樂審美學習者學習理解音樂作品的基本審美意識、內容、形式?! ?4、該書還在借鑒柏拉圖“理式”概念的基礎上,具體提出了存在“三種音樂”的區分問題,并認為其區分將有利于正確認識現實音樂生活中實際存在的復雜的主客觀關系問題,即:   a、“理式的音樂”,指產生于特定社會歷史文化和思想情感背景并潛藏于音樂創作者心中的,能引導創作者創作出具有特定音樂風格流派特征音樂作品的、以觀念形態存在的音樂審美意識;   b、音樂創作者或音樂創作者群體根據潛藏于頭腦中的音樂審美意識創作的、具體可感、可供人們欣賞或審美的具體音樂作品,這是一種對“理式的音樂”的模仿的音樂,是“理式的音樂”的影子;   c、音樂審美者頭腦中理解或體驗的音樂,即創作者或審美者在具體設想或感知音樂作品時,在與其審美對象的能動與受動中,在審美者內聽覺或頭腦中形成或體驗到的音樂作品,這是一種對上述模仿的再模仿,是對“理式的音樂”的影子的再反映?! ?三、對音樂審美教育提出了極具現實意義或實用價值的教學原則和方法?! ?1、該書從一般教育理論原則和音樂審美教學的個性出發,創建性地提出了音樂審美教學理應遵循的基本原則是“按目標、分需要、抓要素”。并在此基礎上具體地提出了相互關照的音樂審美教學理應確立的基本教學目標、內容和方法?! ?2、該書根據“按目標、分需要、抓要素”的基本原則,根據人的一般認識規律和音樂審美教育的個性,根據人們參與音樂審美學習的現實需要,創建性地提出兩套獨特且新穎的音樂審美教學法。即:   a、可以幫助音樂審美學習者在獲得對所審美音樂作品擁有象征體驗中,感悟音樂作品的審美意識、風格流派特征,并在頭腦中構建屬于自己的音樂審美參照系或音樂地標的教學法,即“從理式、媒介語、典型作品三向建點‘地標法’”?! ?b、能幫助音樂審美學習者既感性又理性、既一般又個性、既整體又局部地認識和審美音樂作品形式美、風格美和情感內涵美、人格美的教學法,即“音樂審美關系法”和“主客觀關系要素及要素關系‘表格化法’”?! ?關于該書的學術價值和社會意義,主要可以從以下三個方面去認識:   一、該書通過對音樂美學與音樂審美教育的跨界研究所形成的理論范式,彌補國內相關理論研究和實踐的空白?! ?音樂美、音樂審美與音樂審美教學這三大問題及其關系,本應是音樂美學或音樂欣賞類研究中需要著重加以探討的核心問題,因為美是歷史的,且存在于人的主客觀對象性關系中,所以,音樂美、音樂審美與音樂審美教學這三大問題及其關系本來就是不能分割的。遺憾的是,過去的音樂美學或音樂欣賞類研究均鮮有就這三大問題及其關系予以關聯性系統研究,這無疑反映了傳統研究中所存在的主觀片面性或對客觀實際的脫離,因此,其研究結果也就自然難以具備科學理論本應具有的系統性和完整性?! ?然而,《悟樂有道——實用音樂美學》一書則始終注重了在關聯中研究音樂美、音樂審美與音樂審美教學這三大問題及其關系。于是,其結果也就自然地構成了一種相對完整的理論體系。對此,僅從該書的基本結構就可見一斑?!「檬樵諫杓迫櫚慕峁故?,既考慮了音樂審美學習理應具備的一般知識、觀念、狀態和歷練,更考慮了科學理論本應具備的完整性、體系性和實證性。于是,該書所最終呈現的結構就既體現和反映了人的一般認識規律,又反映了作為科學研究本應具備的在邏輯上的完整性,特別是書中還設置了對自身所提理論的驗證性環節。對此,可從該書七個章節之主標題和副標題見到。如七個章節之主標題中的關鍵詞和副標題是:   1、“認道、擇道”——音樂審美學習基礎知識導航;   2、“溜道、識道”——辨識中西方音樂主要審美意識與提升音樂審美觀照力;   3、“讀道、標道”——在大腦中構筑音樂地標;   4、“明道、鑒道”——基本音樂創作情感類型分辨;   5、“入道、悟道”——全面深入領悟音樂美,具體認知音樂的基本社會功能及價值;   6、“品道、驗道”——審美認識“關系法”的應用與實踐;   7、“省道、思道”——對更多音樂文化的認識與感悟?! ?可見,《悟樂有道——實用音樂美學》從音樂美學、音樂審美教育之科學發展的現實需求出發,在圍繞二者進行跨界研究中,通過對音樂學相關領域一系列重要理論問題與人類情感、音樂審美教學等多方面問題的關聯性研究和哲學性思辨,從而為音樂學領域構建了一種全新的理論范式,彌補了國內相關理論研究和實踐的空白?! ?二、該書提出了能有效提升人們音樂審美觀照力的音樂審美教學原則和方法,使音樂審美教育作為美育所應具備的育人功能能夠更充分發揮?! ?傳統的音樂美學大多不能給予人們認識音樂作品基本情感內涵和美學屬性之科學而有效的方法。然而,這卻正是《悟樂有道——實用音樂美學》一書要重點解決的基本問題之一?! ?該書通過對人類的情感、音樂創作史、音樂作品、音樂審美等一系列重要問題及其事實的關聯性研究,通過提出音樂審美教學所應遵循的基本原則,首創了能幫助人們既感性又理性地認識音樂作品情感內涵和美學屬性的具體方法,即“審美認識關系法”。通過這一方法,該書至少可以實現以下兩個目標:   1、人們在參與了音樂審美學習之后,在未來的音樂審美實踐中,可以更獨立、主動、積極、有效地去參與音樂批評,即其批評可以不再過多地依賴別人的審美意見,可以更接近客觀真實;   2、在理解音樂作品美學屬性時,可以更客觀深入地理解到音樂作品的情感內涵,并因而更客觀深入地理解到音樂創作者的人格個性或人格美,從而,使自己的情志能夠得以提升,使個人的人生觀、價值觀或人生態度能夠擁有更高的啟迪?! ?可見,該書解決了傳統音樂美學本應解決但長期未能解決的重大理論和方法問題,彌補了傳統音樂美學理論所實際存在的理論缺陷

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